流腔氓调
中国古代名人访问录——做圣贤的阳明先生
便衣流氓 发表于 2011-01-27 05:24:56
历史如同汹涌的潮水，当它到来的时候我们无力阻挡，当它退却的时候我们无法挽留。但我们在闪耀着光芒的潮水之中寻找一滴水的时候，却似乎没有想象中的那么困难。本期的访问，我们就请到了一位从小立志成为圣贤，并最终如愿以偿的嘉宾。他就是我国明代著名的思想家、军事家、教育家和政治家，“阳明心学”的创始人王守仁先生。
记者：阳明先生，您是否可以向大家做个简单的自我介绍呢？
王阳明：我姓王，名守仁，字伯安，号阳明子。明朝人，男性。完了。
记者：完了？
王阳明：嗯，完了。你不是让我做个简单的自我介绍嘛，我介绍完了。
记者：还真简洁……
王阳明：我是做什么的你已经给大家说过了，我又介绍了我的自然情况，查户口也就这个标准了吧？
记者：…… 那我们还是开始访问吧。
可能并不是所有人都了解阳明先生，为了增进大家的印象，我这里不得不对大家提起另外两个人。一位是我国古代东晋时期著名的书法家王羲之先生，另外一位是明代一位万人唾弃的宦官刘瑾。虽然这两个人身份地位，甚至是个人修养以及性别都完全不同，但是在历史上都有着很高的知名度，而且和我们阳明先生也都有着非常密切的关系。
首先，王羲之先生就是王守仁先生的祖先，而刘瑾是阳明先生最重要的政治敌人之一。是这样吧阳明先生？
王阳明：是的。
记者：那我们是不是可以说阳明先生也算是出身名门呢？
王阳明：当然，虽然我的书法跟祖先完全无法相提并论，家里也不是特别有钱，但我确实是王羲之先生的后人。而且我这个人非常讲究自身修养，我爸爸当时做过礼部尚书，但是如果我骑着马撞了什么人，我是不会跟人家说我爸爸是王华这种蠢话的。
记者：那当然，我们都知道您是个正直的人。
王阳明：也不全是因为正直，只是如果我不告诉别人我爸爸是大官，别人就不会知道，这样我爸爸还能暗中帮我疏通关系。但是我一旦喊出来那么大家就都知道了，我爸爸迫于形势，就只能大义灭亲了。所以我不会那么蠢的！
记者：晕~您不是开玩笑吧？
王阳明：当然，是开玩笑的.
记者：……
王阳明：年轻人不要一点幽默感都没有嘛，那样很不好玩的！
记者：我们回到正题吧。我查了一下资料，这里有段关于您的故事。故事里说您出生之前，您的祖母梦见是一团云彩把您送到凡间。所以您的祖父给您起了个名字叫做王云。后来您五岁以前一直不会说话，后来又个和尚摸着您的头说：好个孩儿，可惜道破。所以您的祖父觉得给您起的名字道破了天机，于是给您改了个名字叫王守仁，然后您马上就会说话了。这个故事是真的吗？
王阳明：看你从什么角度看了。
记者：什么意思？
王阳明：其实片面的把这段故事里的每一个情节拿出来都不能说是假的，但是这样组合在一起所讲述的倒是有点离奇了。
记者：那么究竟是怎么回事呢？
王阳明：首先，我小时候的名字的确是叫王云。你不要笑，我不是《乡村爱情》里那个王云!这个名字的由来也确实是因为我祖母做了个奇奇怪怪的梦。我五岁以前确实是不会说话，但是跟名字没什么联系。
记者：那跟什么有联系呢？
王阳明：我那时候不会说话是因为我比别的孩子笨一些，所以说话要晚一些。
记者：阳明先生，在广大读者面前（虽然我几乎没什么读者……）谦虚也要有个限度的，历史对您的评价是“中国历史上罕见的全能大儒”。您怎么会比别的孩子笨呢？
王阳明：其实笨所对应的是聪明，愚蠢所对应的才是智慧。聪明是与生俱来的东西，而智慧是靠后天的学习积累，勤奋思考得来的，并不是同一回事。
记者：那是不是说一个傻瓜通过后天的学习积累以及勤奋思考也可以变成一个智慧的人呢？
王阳明：也要看先天情况的。我认识一个先天的傻子，他通过不断学习积累和思考，虽然没有成为一个有智慧的人，但是也当了个记者，而且是专门访问中国古代名人的记者。
记者：你大爷！
王阳明：靠，年轻人不要这么激动嘛。跟你开开玩笑而已，这么总是这么没有幽默感？有女朋友了没？
记者：你管不着！
王阳明：一看你就没有！一点幽默感都没，怎么会有女孩子喜欢你？
记者：你管不着！
王阳明：调皮~
记者：你大爷！
王阳明：我走喽~
记者：我错了……
王阳明：这才乖嘛。我刚说到哪里了？
记者：你小时候是个大笨蛋！
王阳明：哦对，我小时候比别的孩子笨一点，但是比你聪明一点点哦！后来我爷爷在我五岁的时候给我改了个名字叫王守仁。正好那时候我就会说话了。听起来是不是有一点传奇？
记者：为什么一改名字就会说话了？这是个巧合吗？
王阳明：我只是比别人笨了一点，但是我用了五年的时间来学说话，怎么也改学会了。我毕竟不是白痴！
记者：在历史的记载中，你的老师好像都不太喜欢你，也是因为你小时候是个大笨蛋吗？
王阳明：哎呀你真是聪明！
记者：谢谢。
王阳明：你完全猜错了。
记者：……
王阳明：其实那个时候我已经非常喜欢思考了，所以提出的问题就不会再那么浅显。譬如问老师牛逼的逼字怎么写什么的。我的问题他们总是答错，让老师很没面子，所以他们不喜欢我。
记者：你都问什么了？
王阳明：我当时问老师，读书最重要的事情是什么？
记者：这个问题也不难啊？
王阳明：那你回答一个我看看。
记者：有了知识才能有好生活，知识改变命运！
王阳明：扯淡！
记者：你太不主旋律了！
王阳明：我煮你个大螃蟹！
记者：……
王阳明：你去翻翻历史，历史上那些过好日子的人有几个是靠知识创造财富的？难道富二代一生下来就有知识？知识要是能改变命运曹雪芹怎么会穷死？
记者：那你说……
王阳明：读书最重要的就是做圣贤！
记者：然后呢？
王阳明：然后我的老师就会痛扁我，说我不自量力，年少轻狂什么的。
记者：你的老师真坏，我小时候说我想当科学家，我的老师就说我又出息！
王阳明：你老师那是在忽悠你，就你那么吊儿郎当的要是能当科学家，黑社会都能拿诺贝尔和平奖！
记者：（脸红）
王阳明：虽然老师都不喜欢我，我父亲也因为我药做圣贤揍过我几次。可我还是觉得做圣贤才是最重要的，是我的崇高理想和人生目标。
记者：（兴奋）你父亲揍你揍的狠吗？
王阳明：你管不着！
记者：老年人要幽默一点嘛！
王阳明：你真没创意~~
记者：虽然你小时候学说话用了整整五年的时间，不过按照你的说法，您的智慧积累倒是很快啊，根据历史的记载，你在少年时期就有非常杰出的才华表现了。
王阳明：我倒是没觉得有多么杰出，不过你要是比周围的人笨，面对别人可以轻易理解的问题你却很茫然的时候，你就应该拼命思考求证，这样当你懂得这个问题的时候自然会比别人更加透彻。我那时候就是一位思考求证的比较多，所以后来就懂得比别人更深奥。
记者：这是你后来成为圣贤的原因？
王阳明：不全是，但可以说是很重要的因素。
记者：成为圣贤的道路艰难吗？
王阳明：当然，走了很多弯路，过程很艰苦，但是很幸福。
记者：走过什么样的弯路？
王阳明：从我很小的时候开始，为了成为圣贤我拼命的读书练武，后来发现无论怎么读书练武，我都不是圣贤。后来我看了很多关于“程朱理学”的书，于是开始格物穷理。
记者：格物穷理是什么意思？
王阳明：格物就是推究事物的道理；穷理是说追寻事物的究竟，也就是说要穷究事物的原委、道理。
记者：这有什么不对的？
王阳明：太过追求教条，道理流于形式，而忽略了内心的本真。
记者：不讲深奥点你能死啊！
王阳明：我死了好多年了，是你把我揪到这里的！
记者：（头痛）我的意思是说你能不能 讲的浅显一点？
王阳明：就是说，你追求与不追求，道理其实都在那里，不会因为你是不是要追求而有所变化！
记者：难道一位道理就在那里所以我们就不追求了？
王阳明：你的这个说法就很形式化。其实我的意思是说，道理就是道理，道理不是用来追求的，而是可以用于生活用以解惑的，纯粹的道理对我们来说意义不大。我们与其去把道理一条一条的追求出来写在书本上，还不如让内心回到本真，再用本真去判断事物得失。我们的内心回到本真就是回到真理。就像法律的条文，如果你只是把条文写在法典上而不去用以约束社会，那么所谓的法律也就只是文字，起不到任何作用。只有通过严格端正的执法才会让法律起到作用。
记者：这是不是就已经设计到阳明心学了？
王阳明：其实我后来只是归纳和发展了陆九渊先生的“心学”。我还是站在了前人的基础之上，而不是凭空创造的。
记者：可不可以跟大家介绍下心学的概念？
王阳明：心即理，知行合一，致良知。
记者：说简单点会死两次啊 ！
王阳明：咦？我不是已经说的狠很简单了？我把我一声所学浓缩成十个字说给你听了，你还要我怎么简单？
记者：王大爷，我错了，我就是想让您给解释解释这句话的意思……
王阳明：那你说清楚嘛，我这个人又不是很难相处！小子，你占我便宜！我好歹是明朝人，你跟我叫大爷，差了没有二十辈也有十八辈了吧？
记者：王祖宗！您请讲……
王阳明：这还差不多~ 心即理我们前面其实已经说过了，就是会到内心的本真，以内心的本真去判断事物的得失对错，遇到问题的时候多思考，求问自己的内心。知行合一是说你看一个人不爽，直接一拳兜过去~
记者：等访问结束了 我好好陪您开玩笑行不？
王阳明：我不是开玩笑，我就是想把道理说的容易理解一点。其实就是理论结合实践嘛！致良知就是将良知推广扩充到事事物物。这样我们就能建立一个美好的世界。
记者：你一辈子就学了这点事情就成了圣贤了？
王阳明：孩子，知识这东西并不是学了就可以了。世界上读过书学过知识的人牛身上的毛毛还要多，可是并不是每个人都可以有所作为的。你知道为什么吗？
记者：因为不是每个人都是富二代呗！
王阳明：那么富一代呢？一个人没有成就不要总是抱怨没有机会和条件。这个世界上懂得道理的人很多，可是身体力行的去做的人就很少。西方有个发明家叫爱迪生，他一辈子读的书没你在学校里的多。西方还有个科学家叫爱因斯坦，他一辈子学过的物理学知识和数学知识也没有你在高中里学的那么系统。可是他们都比你有成就，就是因为他们都在踏踏实实的做事，而不是抱着书本做梦！这就是知行合一，你学到的知识可能很少，但如果能够发挥的淋漓尽致未必就不能成就事业。书本是给茫然无知的人去学习的，但是学习到了知识却不知道怎么应用，那和没学过知识的人又有什么分别？
记者：你就是讲大道理呗！
王阳明：道理就道理，道理或许有对错，但没有打小之分。就如同垃圾应该丢弃在垃圾桶里一样自然。世界上如果一种道理是空洞无用的，那只是因为人们没有遵从这个道理去做而已。你宁愿虚度青春，是因为你贪恋虚度的懒散，而自己的内心也知道虚度是不会给你带来你所奢求的物欲的，那你还抱怨什么？你知道穿上衣服会暖和，可你就是不喜欢被衣服束缚，那你还要怨恨天气太冷吗？
记者：那么我们再讲讲您的生平事迹吧？
王阳明：我当官，然后被贬到一个很穷的地方当小吏，我在那个地方一边工作一边教山民读书，后来悟道了心学。然后又当了大官，宁王造反的时候我狠狠揍了他一顿。教了几个不错的学生，其中有个学生的学生后来把刘瑾给干掉了。后来当过两广总督，再后来肺病发作就死了。
记者：你就不能讲的精彩点？
王阳明：我还留着好段子将来拍电视剧呢。
记者：那可以说说您的学生吗？我知道后世您有很多学生，包括数百年后学习您的心学的人都做了很多坏事。您怎么看？
王阳明：你的老师可能一辈子没有什么大的成就，可是在成为你的老师之前，人家至少读完了大学，拿到了教师资格证书。你小子连个正经高中都没念过，这是你老师的过错吗？
记者：你能不能不拿我说事？
王阳明：我就说了你能把我怎么着？
记者：揍你~
王阳明：那我就天天晚上让你做恶梦！
记者：……
只道似从前
便衣流氓 发表于 2010-12-28 13:06:25
再重逢，只道似从前。
如雨零落，暮暮如丝，难悲徊。
欲举杯疏赖，叹非少年澎湃。
笑年人生初见，一腔痴嗔，亦曾疯癫。
坐想浮生当忘，当年原是孤恋。
离索绵绵，应是昨日夕阳尽散。
千娇化清影，百媚敛余晖。
山溪滟滟明澈，皆非昔时流水，衷情脉脉尽成灰。
掩泪， 噎噎。
今朝雪满，为谁画红眉？
花开已是新蕊，风霜在手，不忍复折枝。
我的祈祷
便衣流氓 发表于 2010-02-17 11:04:57
有段时间我似乎忘记了我也有个BLOG。总之，总之……这是一个让我疲惫的假期。我似乎想要用写作来舒展一下自己的心情，或者发泄一下所有被累积起来的不满和委屈。但每每到这样的时候我都无法拿起笔，因为内心里总有一个闷雷一样的声音滚动。“写作只是一种祈祷的方式！”
写作只应该是一种祈祷的方式。
所以我决定把这个假期延续下去，延续到我也可以对自己说，写作只是一种祈祷方式的时候为止。
中国古代名人访问录——老子（我不是神仙）[贺天骄论坛六周年庆]
便衣流氓 发表于 2009-02-24 10:52:04
历史就象是无可遮拦的洪水，而我们就像是面对洪水的蝼蚁，想要生存就要搭上不惧风浪的大船。或者你自己就是蝼蚁中的游泳高手。不管怎样，以一人之力都无法改变洪水的方向。历史让你在哪里靠岸，你永远无法左右，如同历史让你沉没，你便再也无法浮出水面。
可有时候真相往往出人意料，洪水过后，有人说你的存折和保险柜都冲到广州去了，于是是你屁颠儿屁颠儿的坐上了开往广州的火车。可是告诉你这个消息的人一回头就拿着锤子砸你的保险柜，还用你的存折消费。（是不是很可恶？）所以说舆论在很多时候就是一个哈哈镜，会让真相变形，。（美男子变成猪八戒。当你们的眼睛看见我的时候，你们的眼睛也是哈哈镜。我是美男子，不是猪八戒）不幸的是，历史的一部分靠文字记录传承，另一部分是由舆论在传播的。
记者：李先生，真高兴您能接受这个采访，跟各位读者打个招呼吧？
老子：ZZZzzzzz……
记者：李……先生……？
老子：（惊醒）啊？你说完了？啊，不好意思，我睡着了。象你这么罗嗦的年轻人我还是第一次见。你刚说什么？
记者（窘~）：李先生，你要不要跟大家打个招呼？
老子：大家好，我是李耳，也就是你们说的老子，我知道四川的朋友是很挂念我的，因为经常会有四川的同胞说起我的名字。谢谢大家。
记者：以前经常在古人的名字上闹笑话，所以这次为了表示慎重，我特意做了调查，您叫李耳，大家都叫您老子，这个“老子”不是“父亲”的意思，是对您的尊称，但还没有尊敬到要认您老做干爹，这个“子”字在当时是很高的职称，是吧？
老子：（若有所思）这么简单的道理，大家都是知道的，你果然好罗嗦~
记者：……
老子：对了，你开头讲那个蚂蚁和保险柜的故事好象没有讲完？
记者：您不必在意，那只是个采访的开篇而已。
老子：可是这个故事和我有什么关系？
记者：这是我们接下来要谈的问题。我们知道，您其实是一个思想家，社会学者，可是后世有写人却非要说您是神仙，把您从一个学者的位置上推上了神坛，化身成一个神棍。历史给了您一个定位和停靠的方向，可是舆论却又改变了这个形象，对于这个现象，您觉得矛盾吗？
老子：没什么大不了的。我被推上神坛是在我死了很多年以后的事情。他们怎么说我，对我来说没有什么实际意义。
记者：果然是学者，真洒脱！
老子：谢谢（微笑）
记者：请允许我再一次向大家介绍道家黄老学派的鼻祖老子先生，他这个人形容猥琐，相貌丑陋，而且常年不洗脚，隔着鞋子都能闻到臭味。
老子：我靠~老夫跟你拼了！
记者：您老别激动嘛，您都死了几前年了，还会在乎我怎么说你吗？
老子：你！（两眼翻白数次）你想让我怎么说？
记者：说心里话就好了嘛，老是这么道貌岸然的让人多有距离感？我还打算做完这次访问写一本《我与老子的零距离接触》呢。
老子：你呀~你这个人真是……不够二十万字不许出版哦~
记者：（打击中……）
老子：这么说吧，我的毕生理论思想，都是在讲随遇而安，顺其自然。后来有人成立了宗教组织，说我是个神，这个事情是有点郁闷。我一辈子都没抓过鬼捉过妖的，可是还是有些人说我是他们的教主，然后摇着铃铛画几个难看的线条（符）干这种骗人的勾当。不过这又跟我有什么关系？历史早就给了我一个定位，舆论怎么说又有什么关系？你明明知道自己是个猪八戒的模样，难道要相信哈哈镜里的你过真是个美男子？
记者：（抄起折凳）我跟你拼了！
老子：……
记者：道教在中国历史悠久，而且在海外也有一定的市场，虽然不是自愿，但您毕竟是名义上教主，您对今天的道教有什么看法？
老子：现在的道教最起码已经脱离了江湖术士的圈子，这很好。研究思想，研究养生之道，这和我当初指出的理论也是不相悖的 。希望他们能够按照这个方向继续发展。而不是穿着袍子到处打卦算命的。真正出家修道的人不是算命的，有病还是要找医生，没病要安分守己，不要没事找事。
记者：您怎么看学术变成宗教？
老子：其实我当初提出的思想主要都归纳在《道德经》里了。你有空可以读一读。学术提出来是供人参考和研究的，你可以接受我的想法，当然也可以不接受。而宗教是用来统治人的思想的，其实人应该更主观一点，要有自己的想法。
记者：这点我赞同。有一天我在街上走，过来个漂亮MM，给了我一张纸，起初我以为是情书什么的，后来她跟我说了句“信耶酥得永生，上帝保佑你。”我这才发现她给我的是传单而不是情书，我就很客气的跟她说：“谢谢你，阿弥陀佛！”然后她就一直用眼睛白我。我觉得她很有个性，没有被我统治掉她的思想。
老子：其实别人是不是接受我的思想观点并不是很重要，宗教也会产生流派和分支。这说明即使是神也无法完全统一人的思想和观点。
记者：我们国家的哲学领域里，一直是把孔子和您并列在同一高度的。我听说你们二位在世的时候也是有过交流的？
老子：现在偶尔也交流一下。
记者：我想了解的是，你们二位在学术观点上是有很大的出入的，孔子主张积极入世，而您却主张无为而治，你们不会为了这个而打架吗？
老子：不会的，我认识他的时候他比我年轻好多，而且他身材又高又壮，打起来我会吃亏的。
记者：那么在学术观点上有冲突吗？
老子：应该说我和孔子之间是没有过冲突的，只是后世学儒和学道的人产生过摩擦。至于学术本身，我们都是在追求解决同一问题的方式，我们有相同的目标，只是解决的方法不同。
记者：有什么不同？
老子：孔丘认为，要解决社会矛盾的话，人都应该去上学，要知法守礼，诚实守信。
记者：所以您的观点是人应该不学无数无法无天，互相欺诈吗？
老子：你不要打断我嘛！孔丘认为只要人人都做好人，做君子，这样社会就会安定和谐，穷人用勤劳改变命运，富人要仁慈厚道。这样大家都会其乐融融的。
记者：您的意思是……我们大家都做坏人社会才会安定？
老子：是的。
记者：为什么这么说？
老子：因为说错了……
记者：……
老子：上了年纪了，有时候难免嘴皮子不利落，请大家原谅。如果人人都能成为君子当然很好。问题是我们所面临的社会矛盾正是因为很多人不是君子而产生的，而且这也是不可避免的。如同一棵树上的苹果并不都是甜的一样。在一个广大的社会里，人的品质必然参差不齐。所以我认为，要想真正的解决社会矛盾，就要消解社会体系，尽量缩小人的交往范围。消解了社会自然就消解了阶层，没有了统治者，剥削者，和被压迫的人，那么自然就没有矛盾了。
记者：那是不是我们觉得上厕所很麻烦，所以就不要吃饭不要喝水让自己死掉？
老子：你这个比喻很不恰当，人和人之间不来往并不会死，不吃饭不喝水人一定翘了。
记者：为了解决社会的矛盾而消解社会，为了解决自己的问题而消灭自己，有什么不一样吗？
老子：你……真的觉得上厕所很麻烦？
记者：是的。
老子：那你去死吧，我同意你的观点。
记者：……
记者：我在想，如果人与人之间都不来往了，那就谈恋爱都谈不成了，人类不是要灭绝了吗？
老子：没关系的，我们那时候都是父母之命，媒妁之言，用不着自己找对象。
记者：可是父母之间都不来往了，没有了交往也就没有了媒婆，又怎么给你找媳妇呢？
老子：这个……这个……我也不知道了……
记者：还好您的这个主张没有被主流社会接受，不然我们中华五千年的文明就没了，我连出生的机会都没有了。
老子：不出生就不用死嘛，一样的。
记者：我还是不能理解，通过您的解释，您和孔子在思想观念上是完全相反的，您居然还认为不冲突？
老子：其实不是完全相反，我们的目标都是化解社会矛盾。不同的是他认为应该用积极的方法去发展社会，而我认为应该消灭社会。好比你们现在出门旅游，无论是坐火车还是坐汽车，都可以到达目的地。但是铁路部门没要在公路上挖陷阱，公路客运也没必要去拆掉铁轨。至于你，无论使用哪种交通工具都可以到达终点/
记者：我不这么认为，把孔子的思想比喻成坐火车当然是没有问题。可我不认为您的思想能够比喻成坐汽车。至少汽车会让我安全的抵达目的地。可是您的想法更象是做了一个超级大弹弓，把我弹射出去，目的地是到了，但是我的死活您可就不管了。
老子：这话说的……哈哈……哈哈……其实弹弓也是不错的想法。
记者：再次感谢您接受这个访问，并和我们一起探讨了有关宗教、思想以及社会矛盾的问题。
老子：不客气。你应该跟有关部门建议一下，你那个大弹弓的想法不错，很节约能源的。
记者：……
记者：最后，我非常希望通过武术的方式来跟老子探讨一下美学的问题。
老子：我靠，就是说你要扁我喽？因为我说你是猪八戒？
记者：怎么会呢？只是探讨的方式不同，这是学术性的。（抄起折凳奔向老子……）
编后话：个人认为李耳先生并非是为达目的不则手段的人。只是他的思考方式过于认真，为了消解社会矛盾而先消解社会，让人与人不再建立社会关系，一切顺其自然。或许在理论上是彻底的解决矛盾的方式。问题是人类本来就是社会动物，如果为了消解社会矛盾而消解掉社会，是不是本身就不够顺其自然呢？哲学是解决社会矛盾的风向标，而哲学本身却又充满矛盾，而哲学又恰恰是掌握和消解矛盾的手段。譬如顺其自然并不是为所欲为，我们需要社会产生的道德标准来规范自己，我们不能在商店里不付钱就拿东西，商店也不能收了钱不给我们东西。以上两种情况如果不出现的话一切就是自然的，以上两种情况出现的话总有一方会报警。换一个角度去看，报警也是自然的。
天骄论坛地址：http://club.xilu.com/deichun/
关于08
便衣流氓 发表于 2009-02-21 12:49:04
被背弃，被关心，谢谢伤害我和安慰我的人，即使是伤疤，也是成长的痕迹。
后悔过，痛恨过，然后一切一笑而过。无论多么华丽的词儿，后面有个“过”字，就该让他过去……
曾对你一个女孩儿说，如果那个人真那么让你想哭，就哭吧，哭了以后会长大，永远不要为了同一件事情流眼泪。
在新闻里看到小歪被查封的消息，吓了一跳。上来一看，果然就不能登陆了，吓死…… 然后QQ上问央，得到的回复是……我谎报军情……
这一年里亏欠最多的是小歪，第一次离小歪如此的远，远到包括我自己在内的，很多知道“流腔氓调”的人都把这里遗忘了。
这一年我们的民族让我感动，就算是天塌地陷，我们也还能坚强，于是一切都有希望。请安息，那些曾和我们一样生动的灵魂。
谁让我勇敢？
便衣流氓 发表于 2009-02-21 12:32:51
我这样一个容易迷失又容易激动 又胆小怯懦的人本就不该背负什么责任，但是背负了。于是自己折磨自己了，如同我说的结了茧又自己破茧，连着血肉撕了茧，然后除了疼什么也感觉不到。是我在安静的疯狂？还是在做一个安静的傻瓜？
既然破茧已成事实，又何必抱怨痛苦？难道自己亲手撕下茧的时候，就没想过这个结果？只是茧壳太厚，怕一个人看不到包裹在里面的心。可是撕开了，给那个人看，撕掉的茧，裸露的血肉又用什么包扎？
给我这种勇气的人，真是如神一般，一句话能让我兴奋的睡不着觉，一句话又能让我痛到休克。而这一切于彼，都是无心。
结茧便该安眠，我偏是如此的不安分，没人让我承担，也没人让我背负，但我却偏要自寻死路的破茧。不死？更待如何？
11月1号 与 11月11号 光棍节的两大流派
便衣流氓 发表于 2007-11-14 11:18:23
神圣的等待
便衣流氓 发表于 2007-09-18 11:05:04
被斩断牙齿和爪子的野兽只是暂时失去了攻击的能力，而不是从此变得温良驯服！它还是会偷偷地怒视着你，甚至在你不注意的时候低声嘶吼！自然法则中，食草动物永远是食肉动物的口粮，遭遇袭击后逃跑只是一种暂时寻求安全的方式，但永远改变不了在食物链中所扮演的角色。只有敢于瞪鹰的兔子才能在生死一线中搏得生机。
不要觉得人类比野兽高级，至少在本能行为上还有着惊人的相似，你能相信你掰断了牙齿的野兽真的从此驯服于你？忍耐，不过是复仇的开始！我已经能看见那头野兽在笼子里不甘寂寞地来回游走！他在等待我们露出脖子，给他一个扑咬的机会！
我在等待！不仅仅是九一八这一天，这个强大的善良被渺小的邪恶欺辱的日子，这个无辜者的生命被野心和欲望吞噬的日子。我每一天，每一分，没一秒都在等待！如果说，我们的民族需要用一个日子来铭记过去的耻辱，那不应该是九一八，而是每一天！东北抗战十四年，全国抗战八年，我们哪一天没有同胞被他们杀害？又有那一天没有过屈辱？
那一段用鲜血写就的历史之中，他们哪一天不是在杀人？谁没有祖先？谁的祖先没有经历过那个看不见光明的年代？我们可以不因祖先的荣耀而骄傲，因为我们不该是依靠先祖的光辉过活的寄生虫。但我们必须为祖先的屈辱而感到羞耻！因为雪耻的重任已经在我们肩上！
我在等待！等着那头野兽再次咆哮，然后毫不犹豫地扭断他的脖子！也许我个人的力量微不足道，也许我会被野兽一口吞掉，但我决不甘心做它可口的美餐，如果被它吃掉，我的骨头也要卡着它的喉咙！
我不愿我的民族是盘踞的龙，若是真龙，就该冲天而起，呼风唤雨．盘踞的龙不会比一条虫更高贵。同没有子弹的枪也不会比一条木棒更有杀伤力。我更不愿把我们的民族比作沉睡的狮子。就算是醒来后无可匹敌，但唤醒狮子的总是鲜血淋漓的伤口！狼群奔跑，并非为了捕猎，仅仅是因为那种高傲的自由。我们的民族就该像群狼一样团结，一样高傲，一样的顽强！我们脚步轻盈但我们迅猛非常，敌人偷袭而来的时候，我们该让他的脖子在我们的利齿之间！
我不仅仅在等待，我还要在等待中努力，真到野兽扑出笼子的一天，我将听从祖国的召唤。若不能亲自走上前线，我还可以在后方用各种方式表达我对民族的忠诚．我可以帮忙运送伤员，我可以当劳力补充运送物资，甚至在军工厂里做一个工人。哪怕仅仅是给我们勇敢的战士做行军用的帐篷和睡袋，我仍将感到光荣！
我不是战争狂人，我们的民族也有好战份子．但我深深地懂得，当战争来临．勇敢地面对将是唯一的选择．我们不做谁的午餐！善良不意味用懦弱来表现，勇敢也不是邪恶的特权！蹬鹰的兔子比我们更清楚一个道理，暂时的逃脱不是永远的安全，面对强敌的袭击，只有奋力一搏才能达到生存的底线！
在那个岛国上，没人承认他们犯了罪，他们甚至为罪犯设立了祠堂，真正的勇士埋骨沙场，罪人却高居庙堂！因为凶犯的主谋还没有受到审判！那个躲在阴影里的人，并没有像希特勒和墨索里尼一样接受裁决！他仅仅是受了伤的野兽，尽管他也曾哀求，但他在舔拭伤口。如今，他那断掉的爪子，已经长好，被打断的牙齿也已重新锋利。他无数次的在梦里嘶咬过我们！
但是他不知道，九一八留给我们的不只是历史的沉痛，更是愤怒的觉醒！他的嘴里还衔着从我们身上撕掉的肉．一想起那块肉我就彻骨的疼！现在，谁还听不见那头野兽在撞击笼子的声音？那他就是真正的聋！不只是耳朵笼，连心都是聋的！
今天，九一八留给我们的是疼痛和愤怒，明天，九一八留给野兽的是彻骨的寒冷以及狠狠撞击灵魂的恐惧！
我在等待！这等待在我心中时刻强烈，无比神圣。我宣誓，让一切胆敢把中华民族当作食物的野兽崩断牙齿，赔上性命！